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2018
03-31

阿林顿,鲍比·李和“特殊机构”


作者:安迪·霍尔(Andy Hall)

国会图书馆

许多南方辩护士认为李总统坚决反对奴隶制度,甚至强烈地废除奴隶制。 (“罗伯特·E·李是一个废奴主义者”在(谷歌)上打了几百次。)这个位置几乎完全是从一封信中摘下来的,这封信从1856年12月写给他妻子的一封信中转载,转载于Douglas Southall Freeman 'slandmark,四卷传记李,出版于20世纪30年代:“在这个开明的年龄,我相信很少,但是,作为一个机构,奴隶制是一个道德和政治上任何国家的wale承认。但是这是一个高度选择性的,Breitbart式的引用,削减了较大的字母的背景:

[传出] Pres [Filmore]:意见的系统性和放大器。北方某些人[废除死刑主义者]的累进努力,干涉“改变南方的国内机构,是如实地&忠实地表达了他们的计划和结果。目的也明确指出,&他们也必须意识到,他们的目标是非法的&对他们完全是陌生的。他们的职责;为此他们是不负责任的&不负责任的; &安培;只能通过他们通过一个公民&贪婪的战争。在这个开明的时代,我相信很少,但是要承认,奴隶制作为一种制度,是一种道德的,任何国家的政治邪恶。阐述其缺点是没有用的。我认为这对黑人来说是一个更大的邪恶,虽然我的感情很强烈,但我的同情对于前者更为强烈。黑人在这里比在非洲更好,在道义上,社会上也是如此。物理。他们正在经历的痛苦的纪律是他们作为一个种族的指导所必需的,我希望能够准备&带领他们做更好的事情。他们征服可能需要多久是已知的&下令明智的慈悲普罗维登斯。这种人力资源管理将更快地由温和的融合基督教的影响,比暴风雨火热争议的暴风雨。这种影响虽然缓慢,但肯定是。学说和我的救主的奇迹已经需要近二千年时间,转化为人类的一小部分,即使在基督教国家里,仍然存在着什么错误!当我们看到人奴隶制的残局的进程正在进行时,我们借助我们的喷雾器&我们的权力是一切正当的手段,我们必须把前进的步伐以及结果留在他的手中,谁选择慢影响工作; &安培;两千年的时间,但作为一个单一的日子。虽然废奴主义者必须知道这一点,必须看到,他没有权利或权力的经营手段,除了道德手段, suasion,&如果他的意思是好的话,他不应该在主里创造愤怒的感情;虽然他可能不赞成上帝完成宗旨的方式,但结果却是一样的;他干涉他无所顾忌的事情,当我们不赞同他们的行为的时候,对于我们的邻居的每一种干涉都是有利的。我仍然担心他会坚持他的邪恶课程。那些为了维护自己的意见自由而横渡大西洋的朝圣祖辈的后代,总是不能容忍他人的精神自由,这是不是很奇怪?

这段充满篇幅,长长而又华丽的作品,包含了李的奴隶制观点,“对白人比对黑人更大的坏处”。他不喜欢这个机构,认为它是有害的,宁愿它不存在,但是也把它看作是完全超越其他凡人所能控制的情况。 “我们必须把结果也留在看到结果的上帝手里,而选择以低影响力工作的人,并且以两千年为单位,而作为一个星期天。相比之下,废奴主义者“对奴隶好意思,没有在主人身上造成愤怒的感情”。直到最终和不可避免的解放的预定和不可知的日子,“他们正在经历的痛苦的纪律,是他们作为一个种族的教育所必需的, &安培;我希望能够准备& “

更短的李:奴隶制很糟糕,当然,但这是上帝的旨意,对你也有好处不客气

弗里曼是一个毫无顾忌的李驾驶他的白天工作的崇拜者作为里士满的一名报纸编辑,他经常在他走过李的雕像时拍了一张敬礼 - 而他的1935年传记在今天是着名的研究的里程碑,也是其主题的传教的一个里程碑,弗里曼本身就是联邦的英雄,为了解释李的奴隶制问题,弗里曼认为,李对维吉尼亚以外的地方,棉花种植园和甘蔗种植园的习俗不熟悉,除了在1856 - 1757年间在德克萨斯州的边防线上发布信息之外,“他所有的反思时代已经在北方或边境地区传递下去了。 。 。 。李,呃,只是最好的奴隶制度而已,而且他是这样判断的。“

这确实是一个弱小的酱油,

幸运的是,伊丽莎白布朗普赖尔在她的巨大传记中帮助解决了李和奴隶的问题,男人:罗伯特·E·李通过他的私人信件(一张C-SPAN的介绍和与Pryor的Q-A一起被TNC在四月重点介绍)Pryor给出了一幅更为详细的Lee的图片,他的哲学信仰奴役,以及他如何把这些信仰付诸实践;出现的是一幅更圆润,更复杂的画面,但也是远远更黑暗的一幅

1829年李刚第一次来到奴隶制所有权时,刚刚离开西点军校,他从母亲的遗产中继承了一些奴隶,普赖尔(Lee Pick)发现,对于他来说,奴隶主代表着“一种不舒服的管家”,他发现他们的工作的监督是为了分散自己的职业,并不喜欢日常的管理和提供细节。他发现奴隶在普赖尔的话里说:“比他们的价值更麻烦”。为了减轻他们的日常工作负担,并为他们提供额外的现金,李先生很快就雇佣了他的债主和妇女。这种在李的圈子里的奴隶主共同的做法,使他很难追踪他的所有权奴隶在未来三十年的详细情况。弗里曼认为,由于弗里曼没有找到任何相关的税务记录,李斯在1847年剥夺了奴隶的权利,而李的自己的儿子罗伯特·小宣称他的父亲“在战争之前很长时间就把他的奴隶制造了”。普赖尔反驳说,迟到1852年,李德有限制地拥有奴隶,在战争开始之前考虑购买更多的东西,整个战争本身都是奴隶的奴隶。在战争之前或战争期间,普赖尔直接和亲自是否拥有一个特定的地点,普赖尔认为,奴隶的存在几乎是非物质的,劳动的利益是李的日常生活中亲密和熟悉的部分,直到内战结束。

事实上,在1857年后期到1861年初期间,他对阿林顿之家的管理权力,可以发现李对自由和非洲裔美国人的态度更有教育意义。

李本人是革命战争英雄的儿子,但他设法使更好的婚姻,在1831年,玛丽安娜凯斯(1808年至1973年)。玛丽是她的第一任总统玛莎·凯斯华盛顿的曾孙女,也是第一任总统的曾孙女。玛丽是四个兄弟姐妹中唯一一个活到成年的人,当父亲乔治·华盛顿·帕克·凯斯斯1857年10月,MaryLee继承了Custis的大部分财产。罗伯特·李(Robert E. Lee)被任命为检察官,而且由于他的岳父愚蠢地制定了他的意愿而没有得到法律建议,所以李被迫从军队中延长退休时间返回阿灵顿整顿。 (这是由于这种情况的结果,当约翰·布朗和他的乐队在1859年秋季在哈珀斯费里(Harpers Ferry)夺取了国家军械库时,李正巧成为了哈利波特的高级巡警。)

李继承的阿灵顿在许多方法。这是一个小农场网络的核心,种植各种农作物的规模很小。庄园 包括六七十个奴隶,还有一些自由的债券人也住在这个财产上。乔治·W·P·卡斯蒂斯(左)和他的妻子玛丽对奴隶的宽容度远远超过大多数大业主,并对他们有很高的家长式的兴趣。尽管弗吉尼亚法律没有承认,但他们鼓励奴隶在家庭单位中结婚和生活。与其他地产结盟的奴隶们可以定期探视,而且很少有人在拍卖会上分手,事实上,他们很少卖奴隶。卡斯蒂斯太太为奴隶儿童组织了一所学校,为读书和写作创造了条件,明确反抗弗吉尼亚·劳文,因为她的丈夫完全认识到玛丽在这个地区的活动,正在作为和平的正义。圣诞节期间给孩子们送些小礼物,并在其他节假日里对待。客户也热衷于维护他们的联系灵魂,组织和参与房地产服务。 (有证据表明,教会服务和学校教育并没有被人们所赞赏,因为它们发生在星期天,奴隶们只有一天没有野外工作。)乔治·温伯特和玛丽·凯蒂斯把自己视为一个富有同情心和关爱的奴隶主,他们收费的最大利益;他们的邻居们把他们视为松懈,放纵的主人,他们把自己的奴隶毁于一旦。

在这个明亮的波托马克田园诗下奔跑是黑暗和丑恶的混血儿。无论是暴力袭击,威胁或强制性说服,这些遭遇都是相当于包括强奸在内的滥用权力,白人对于有色人种的妇女几乎拥有无限的权力。普赖尔写道:“客家族以种族间的差异而闻名,而混血儿仆人中的许多人显然是从非法关系中堕落的。”在战前十年,混血人占南方人口的大约百分之十,他们占了所有居住在阿灵顿的奴隶和所有有色人种的一半,他们占据了房地产记录和1860年的人口普查。传言 - 不仅仅是谣言 - 几十年来一直围绕着卡斯蒂斯男人旋转,有充足的证据表明练习到达了乔治WPCustis自己。在他的一生中,他释放了一小撮奴隶和混血儿,即使国会记录也承认这一点,并建议卡斯蒂斯在这个过程中(强调原文)显示出“父亲的本能”之类的东西。普赖尔指出,“没有证据显示李本人与奴隶纵容性行为,但他肯定知道这一点。”后者无疑可以说是亚历山大县和哥伦比亚特区的所有人。

1857年底,李上校从德克萨斯州返回,正是在这个复杂的世界里,阿灵顿的遗产混乱不堪,有多少债务,农场由于管理而亏损。李先生决定再次使房地产有利可图。对于一个现在广为流传的同情和温柔的人来说,他对推翻客户的放纵方式并没有丝毫的反感。阿灵顿的黑人男女们感到震惊,其中许多人无处可去。正如普赖尔在C-SPAN采访中所说的(从56:30开始),李根本认为主从关系是“种族之间唯一可能存在的关系,他没有宏伟的视野,没有能力看到这种关系。奴隶是唯一的关系,而且和凯瑟斯太太不同,他把这种关系视为一种经济关系,那些奴隶在那里工作,我认为他们认为他的意思的原因之一是因为他对他们非常强硬他看到他拥有自己的劳动力,而我认为这与他们几年前的情况形成鲜明对比。

李的崇拜者经常把他在这方面的原因归结为他是严格的,但公平的比喻。也许,但特别是在阿灵顿发生的一件事情,显示了对李的一个黑暗的斗气。即使在Custis家族相对较轻的情况下,逃亡也是一个严重的问题。阿灵顿的债券人相信,乔治·W·P·卡斯蒂斯已经下令将他们打包。他已经把时间留给了执行者的自由裁量权。 李先生告诉他们,五年后才能获得释放。逃生增加了,李,铭记逃跑者作为财产和他人榜样的价值,决心削减它。 1859年6月,在“纽约论坛报”上发表了两封信,这两封信描述了一个案件,三名阿灵顿奴隶,两名男子和一名女子,向北逃到马里兰州,几乎到了宾夕法尼亚州的路线和自由之前被警员俘虏, toVirginia。当他们到达阿灵顿时,李先生愤怒地要求他们发愁。庄园的监工拒绝了,警员接管了。但是在鞭打了这些人之后,他拒绝击败那个女人。根据这些信,李本人自己做了这个工作。

李的传记作者弗里曼认为这些说法是“夸大的”和“诽谤”,是“不负责任的反奴隶制鼓动者的奢侈”。弗里曼说:“没有任何直接或间接的证据证明李曾经让他们或任何其他黑人受到鞭打,弗吉尼亚州的阿灵顿和其他地方在李的车站里的使用禁止这样的事情。

韦斯利·诺里斯不同意。韦斯利·诺里斯是那天在阿灵顿鞭打的人之一。

大约十七个月,我和李将军在一起,当时我们的堂兄玛丽亚,我决定逃跑,1859年,我们已经到了马里兰州的威斯敏斯特,在去北方的路上,当时我们被逮捕并投入监狱,李将军通知我们被捕;当我们被送回阿灵顿时,我们仍然在狱十五天。我们立即在李将军面前,要求我们逃跑的原因;我们很自信地告诉他,我们认为自己是自由的。他然后告诉我们他会教我们一个我们永远不会忘记的教训;他然后命令我们到谷仓里,在他面前,我们被一位被李将军命令的我们的监督Gwin先生牢牢地绑在我们的门下,每个人给我们五十鞭,除了我的姐姐,谁收到二十我们相应地被监督剥去了皮肤,然而他们有足够的人性去鞭打我们,因此,一位县警官迪克·威廉斯(Dick Williams)被叫来,他们给了我们一些命令的灰烬。与此同时,李将军站在旁边,经常要求威廉姆斯“安然无恙”,这是一个他并没有注意的禁令。不满意于简单撕裂裸体肉,李将军然后命令监督员用盐水彻底清洗,这完成了。

诺里斯并没有声称,李亲自鞭打他的妹妹,但他的帐户密切关注那些匿名提交给论坛报的信件。总之,普赖尔找到了事件的帐目,所有这一切都证实了原始主张的基本要素。重要的是要记住,诺里斯的故事是在1866年的战争结束后一年的反奴隶制报纸上发表的。李健康当时身兼列克星敦华盛顿学院校长。他没有公开回应,虽然他私下拒绝了。但是普赖尔把这个关键点与诺里斯的故事联系在一起:“它的真实性受到了李爱好者的生成的质疑,我们可能会试图把它视为夸张地谴责一个痛苦的前奴隶,除了一件事情:所有的事实都是可以证实的“。在普赖尔找到的可核实的事实中,有一张收据簿显示了向警员付款。最后,李先生是否亲自出任玛丽·诺里斯,或者只是站在旁边颂扬“平安无事”并不重要。无所谓,因为他的每一天,从出生到内战结束,他都生活在一个没有把握文化,风俗甚至法律最根本的概念的世界里。他没有看到他周围的人的色彩本性。正如普赖尔自己所总结的:

个性与人际关系不是抽象的,奴隶制中最痛苦的矛盾是从个人关系中产生出来的。一个人怎么能够奴役这些人呢?事实上,谁能确定谁照顾过他们呢?在复杂的相互关联的种植家庭中,白人和黑人之间如何才能有区别,更不用说奴隶和自由了?当一个亲眼目睹可怕的 制度的不公正,怎么能继续坚持下去呢?李试图通过把压迫者的负担比被压迫者承担更多的责任,并通过法律来确定他的责任。 Leeis的悲剧是,他从来没有做出能够认识到奴隶根本人性的转变性飞跃。乔治·华盛顿与之搏斗。亚伯拉罕·林肯也做了。这些人都没有考虑过非裔美国人的平等。然而,最终他们也认识到,奴隶制的问题不是没有足够的法律,就是在剥削制度内需要更人道的待遇。奴隶制究竟有什么问题,是因为它没有认识到人类的兄弟情谊。奴隶和他们的主人之间的纠缠,情感,历史,性和社区的联系,可能只意味着一件事:那就是作为人类的一部分是平等的;平等的人类的本能,激情,欲望和倾向,包括欲望的自决。就像林肯所说的那样,“正如他自己的手所能得到的,没有任何其他人留下的那种吃饼的权利......”正如乔治·华盛顿最终意识到的那样,“能够和他们出生的地方不同。 “罗伯特·E·李(Robert E. Lee)不会跨越这个门槛他可以拥护正义的需要,但是这是一个不公正的原则所定义的正义。他的种族主义和有限的想象力意味着他从不承认他所居住的那个人的人性。为了避免这个事实,他束缚了自己的不人道。

图片:1864年6月28日统一统治下的阿灵顿宫。这两幅图片均来自美国国会图书馆。